?按照疾病的變化規(guī)律，在主證基礎(chǔ)上變化而成，尚未完全脫離開(kāi)主證的證候，多附在主政之后再加減進(jìn)項(xiàng)中的進(jìn)行簡(jiǎn)述，一般都不單獨(dú)列出題目，在這種意義上講是不存在鑒別診斷事項(xiàng)的。肝氣郁結(jié)和肝郁化火就屬于這種關(guān)系。
怎奈有人將火相及盡頭搭對(duì)，苦寒之品直攻火邪，不去探查火邪的生成原因?yàn)楹危倘粚?duì)火熱之邪進(jìn)行傾泄本來(lái)毫無(wú)意義，火邪不除則疾病無(wú)法治愈，且能好傷陰分導(dǎo)致辯證叢生，但為了更有效的去除火邪，首先應(yīng)該弄清楚，火邪的生成來(lái)源及其病理機(jī)制，然后根據(jù)不同的病因病機(jī)采用不同的傾泄方法方能獲得預(yù)期的效果。若只知道熱者寒知是不夠的，暫且不談陰虛內(nèi)熱陰分伏熱和氣虛發(fā)熱是禁用苦寒之際的，就是肝郁化火者需要傾瀉火熱之邪也要講出個(gè)所以然來(lái)，對(duì)應(yīng)該在什么基礎(chǔ)上加用苦寒傾瀉之品它在全方中應(yīng)占用多大的比例，用量多少都要做到心中有數(shù)才可以。若集大堆苦寒藥物與一方之中時(shí)，浩浩蕩蕩的去傾瀉邪火，往往是欲速則不達(dá)。火熱之時(shí)可能被壓制于一時(shí)久用則傷胃敗脾，停藥之后火邪負(fù)斥，這樣例子在臨床中是屢見(jiàn)不鮮的。
